Religion juive, l'histoire juive

Religion juive, l'histoire juive
Le poids de 3.000 ans

En Israël Shahak, avec une préface de Gore Vidal. Publié par Pluto Press (Londres, 1994).




Lecture
Lorsque l'historien romain Tacite fait remarquer il ya 19 siècles que les juifs sont uniques parmi les peuples du monde dans leur haine intense et le mépris pour tous les peuples, mais leurs propres, il ne faisait que répéter ce que beaucoup d'autres chercheurs avaient découvert avant lui. Pour les 1900 prochaines années d'autres chercheurs arrivent à des conclusions similaires, soit à partir d'une étude des Juifs 'écrits religieux ou d'une étude sur les Juifs "comportement envers les non-Juifs.

Parmi eux était le réformateur, Martin Luther, qui a écrit en 1543 dans "Juden und den Von Ihren Lugen":

"Ne leur Talmud disent et ne font pas leurs rabbins écrire, qu'il n'est pas un péché de tuer si un Juif tue un païen, mais il est un péché si il tue un frère en Israël? Il n'est pas un péché s'il ne tient pas son serment d'un païen. Par conséquent, pour voler et piller, comme ils le font avec leur usure, d'un païen est un service divin. Car ils soutiennent qu'ils ne peuvent pas être trop dur pour nous, ni le péché contre nous, parce qu'ils sont de la noble saints et du sang circoncis; nous, cependant, sont maudits goyim Et ils sont les maîtres du monde, et nous sommes leurs serviteurs, oui, leur bétail ....
"Si quelqu'un pense que je suis trop en dire, je ne suis pas en dire trop, mais beaucoup trop peu. Car je vois dans leurs écrits la façon dont ils nous maudissent goyim et nous souhaite à tous le mal dans leurs écoles et leurs prières."

Les Juifs ont répondu à Luther, comme ils ont répondu à toutes les autres. Ils lui ont posé comme un autre "haineux", aveuglé par le fanatisme religieux. Et aujourd'hui c'est encore les juifs "réponse standard à tous ceux qui ont dit ou écrit quelque chose sur eux, sauf la louange la plus servile.

Lorsque la Colombie journaliste William Cash, Los Angeles correspondant pour le Daily Telegraph de Londres, a rapporté l'an dernier dans un article de magazine le simple fait que les dirigeants de l'industrie hollywoodienne du film du sont presque tous juifs, ils criaient à lui, "Hater!" et privé de son fait. Lorsque célèbre acteur Marlon Brando reprise plus tard par le fait même, il a été ainsi attaqués pour être un «anti-sémite".

Ainsi, le livre d'Israël Shahak «Histoire juive, religion juive: Le poids de 3.000 ans" est d'autant plus important d'être un document par un Juif aknowledgeable - un juif «initié» - sur les croyances et le comportement de ses compatriotes juifs. Né à Varsovie en 1933, Shahak a passé une partie de son enfance dans le camp de concentration de Bergen-Belsen, d'où il émigre en Palestine en 1945. Il a grandi en Israël, servi dans l'armée israélienne, et est devenu un professeur de chimie. Comme tous les Israéliens, il est devenu couramment l'hébreu. Il est aussi devenu acclimatés à l'atmosphère particulière morale de la société israélienne: une combinaison de l'arrogance démesurée et la tromperie, un mélange de pugnacité auto-justice et la duplicité.

Contrairement à ses compatriotes israéliens, cependant, Professeur Shahak est profondément troublé par cette atmosphère particulière. Considérant que les Juifs autour de lui tenir pour acquis que les goyim dont ils dépendent d'un soutien économique, militaire et diplomatique sont trop stupides jamais à comprendre ce que les Juifs y réfléchir et dire à leur sujet dans le dos et un plan à faire pour les quand ils le peuvent, et trop moutonnier jamais de prendre des mesures efficaces que si elles ne le comprendre, il s'inquiète. Il se souvient que les Romains l'ont compris, et ont par conséquent renvoyé Jérusalem et terminé leur culte en Palestine. Il se souvient que les Allemands pensé à elle, et c'est pourquoi il est devenu un locataire en cure obligatoire dans un camp de concentration. Il craint que si ses compatriotes juifs continuer à se comporter comme ils l'ont toujours, ils se mettent dans une certaine difficulté à vraiment sérieux - encore une fois.

En particulier, le professeur Shahak est préoccupé par le comportement de ceux de son peuple qui adhèrent à «judaïsme». Il n'est pas un de ces lui-même, et c'est pourquoi il est capable de regarder avec un certain degré d'objectivité au mélange de superstition, de chauvinisme juif, et la haine des non-Juifs qui constitue la religion juive et de ses textes sacrés. Il déplore traditionnels enseignements juifs, non seulement en raison du danger que certains nouveaux Martin Luther viendra et la mèche vers les païens, mais à cause de l'effet débilitant spirituellement ces enseignements ont eu sur les Juifs eux-mêmes. Du monde du judaïsme médiéval en Europe, le monde du ghetto et le shtetl qui modernes écrivains juifs se référer à un ton euphorique comme un monde de tradition pittoresque et la piété, Shahak a écrit:

«C'était un monde plongé dans la superstition la plus abjecte, le fanatisme et l'ignorance ..."
Il cite un certain nombre de cas précis de la façon dont les autorités religieuses juives ont gardé leurs troupeaux sous contrôle. En général, les rabbins ont appris à leurs collègues juifs que leurs voisins païens sont spirituellement et moralement impur, qu'ils sont inhumaines, sur un niveau avec les bêtes des champs, et qu'ils détestent les Juifs et doivent être haï en retour. Juifs sont enseignées que la religion chrétienne est une religion ne pouvant servir qu'à des animaux, et que son fondateur, Jésus, était le fils d'une prostituée et il est actuellement plongé dans un abîme de bouillir dans des excréments dans l'enfer.

Parmi les ("les pieux" en hébreu) ​​Hassidim tous ces enseignements sont tenus à jour. Shahak souligne que la thèse centrale de la doctrine hassidique est que seuls les juifs sont des êtres humains, et que l'univers a été créé pour eux seuls. Les non-juifs ont été créés uniquement pour être utilisé par les Juifs. Bien que cet enseignement au sujet de la sous-humanité des nations est la plus ouverte et explicite entre les barbus, sidelocked, les Juifs orthodoxes au chapeau noir que l'on voit dans les bastions juifs tels que New York, elle vient du cœur de la tradition juive et qui est acceptée à une plus grande degré ou moins par tous les Juifs pieux. Il est, par exemple, un principe spécifique de la Ligue de Défense Juive et est citée dans le guide des membres de ce groupe.

Particulièrement frustrant de Professeur Shahak est la tromperie astucieuse qui ses compatriotes juifs utilisent pour cacher la véritable nature du judaïsme de leurs voisins païens. En ce qui concerne le voile de la fausse piété qui cache aux yeux des Gentils la doctrine maléfique des Hassidim, il écrit: «Un séducteur en chef dans ce cas, et un bon exemple de la puissance de la tromperie, était hassidiques de Martin Buber. Ses œuvres nombreuses éloge de l'ensemble (y compris Habbad) jamais autant allusion à la réalité des doctrines hassidisme concernant la non-Juifs. mouvement » Buber (1878-1965) promu hassidisme en Allemagne lors de la montée du national-socialisme - en fait, jusqu'en 1938, quand il a quitté pour la Palestine - et Shahak considère les efforts de Buber, malgré leur caractère trompeur, au moins en partie responsable de la réaction nationale socialiste pour les Juifs.

Un autre exemple de tromperie juive donnée par le Professeur Shahak concerne l'étymologie du mot yiddish pour une fille Gentile, shiksa. Il cite le livre de langue anglaise populaire "The Joys of Yiddish" (New York, 1968), de Leo Rosten, qui raconte à ses lecteurs que shiksa vient du mot hébreu sheqetz, qui signifie «tache». Écrit Shahak, «C'est un mensonge éhonté, comme tous les orateurs de l'hébreu connaît:. Le Megiddo hébreu moderne-anglais, publié en Israël correctement, définit comme suit sheqetz 'animal impur; créature répugnante, abomination ...» "

Professeur Shahak écrit avec passion. Il se sent évidemment que les Juifs partout dans le monde libérer du joug de leurs superstitions misanthrope et de libérer la politique de l'État d'Israël en particulier de l'influence étouffante du Judaïsme est une affaire d'une certaine urgence. Il attire notre attention en particulier sur l'odieux inhérentes du judaïsme avec des citations à partir d'un certain nombre d'écrits religieux juifs.

Dans un chapitre intitulé "Les lois contre les non-Juifs», écrit-il:

T "...[] il Halakhah, qui est le système juridique du judaïsme classique - telle qu'elle est pratiquée par presque tous les Juifs du 9ème siècle à la fin du 18ème et maintenu jusqu'à ce jour sous la forme de judaïsme orthodoxe - -. est basée principalement sur le Talmud babylonien Toutefois, en raison de la complexité de la lourdeur disputes juridiques enregistrées dans le Talmud, les codifications plus gérable de droit talmudique est devenu nécessaire ... Le code le plus autorité, largement utilisée à ce jour comme un manuel, est le Shulhan 'Arukh ... "
Il cite ensuite l'enseignement de ce code en ce qui concerne l'homicide:

"Selon la religion juive, l'assassiner d'un Juif est une offense capitale et l'un des trois péchés les plus odieux (les deux autres étant l'idolâtrie et l'adultère). Juive tribunaux religieux et les autorités laïques sont commandés pour punir, même au-delà des limites de l'administration ordinaire de la justice, toute personne coupable de meurtre d'un Juif ... Quand la victime est un Gentil, la situation est très différente. Un Juif qui tue un Gentil n'est coupable que d'un péché contre les lois du ciel, pas punie d'une tribunal. Pour cause indirectement la mort d'un Gentil n'est pas un péché à tous.
"Ainsi, l'un des deux commentateurs les plus importants sur Arukh l'Shulhan 'explique que quand il s'agit d'un Gentile,« il ne faut pas lever la main pour lui nuire, mais on peut lui nuire indirectement, par exemple en supprimant une échelle après avoir était tombé dans une crevasse ... il n'est pas interdit ici, parce qu'il n'a pas été fait directement ". ...

"Un assassin Gentile qui se trouve sous juridiction juive doit être exécuté si la victime était juive ou non. Toutefois, si la victime était païen et le meurtrier se convertit au judaïsme, il n'est pas puni."

Puis Shahak nous donne rabbin répondre à une à un soldat israélien qui a demandé si oui ou non il est bon de tuer des femmes et d'enfants arabes. Dans sa réponse, le rabbin de citations du Talmud: «le meilleur de la Gentils - tuer, lui le meilleur des serpents - tableau de bord de ses cerveaux. Les"

Peut-être encore plus offensifs sont les croyances juives sur les questions sexuelles. Shahak écrit:

"Les relations sexuelles entre une femme mariée juive et un autre homme que son mari est un crime capital pour les deux parties, et l'un des trois péchés les plus odieux. Le statut des femmes Gentile est très différente. La Halakhah suppose tous les païens pour être tout à fait la promiscuité et le verset: «dont la chair est comme la chair des ânes, et dont l'émission [de sperme] est comme celle des chevaux» est appliquée à eux ... Par conséquent, la notion d'adultère ne s'applique pas aux rapports sexuels entre un homme juif et une femme païenne, mais plutôt du Talmud assimile ces relations au péché de bestialité ...
"Selon l'Encyclopédie talmudique:« Celui qui a une relation charnelle de la femme d'un Gentil n'est pas passible de la peine de mort, car il est écrit: "ton compagnon de femme plutôt que l'épouse de l'étranger ... et même si une femme mariée Gentile est interdit aux païens, en tout cas, un Juif est exempté. "

"Cela ne signifie pas que les rapports sexuels entre un homme et une femme juive Gentile est permis - bien au contraire Mais la punition principale est infligée à la femme païenne, elle doit être exécutée, même si elle a été violée par le Juif:." Si un Juif a le coït avec une femme païenne, si elle est un enfant de trois ou d'un adulte, mariée ou non, et même s'il est un mineur âgé de seulement neuf ans et un jour - parce qu'il avait le coït volontaire avec elle, elle doit être tué, comme c'est le cas avec une bête, parce qu'à travers elle un Juif a eu des ennuis. ""



préoccupation majeure du Talmud de questions d'argent et les biens miroir celle des Juifs, et le Professeur Shahak offre un certain nombre d'exemples arguties des croyances juives sur le sujet et la manière dont on établit une distinction entre les biens des Juifs et des païens, et entre les relations avec les juifs et un autre Juif avec un Gentil. Deux de ces exemples suffiront ici:

«Si un Juif découvre des biens dont le propriétaire est juif probable, le Finder est strictement enjoint de faire un effort positif pour le retour de son savoir en la publicité publique. En revanche, le Talmud et toutes les autorités rabbiniques début non seulement permettre à un chercheur juif à s'approprier un article perdu par un Gentil, mais en fait, lui interdire de le retourner ...
». Il est interdit de frauder un Juif en vendant ou en achetant à un prix déraisonnable Toutefois," la fraude ne s'applique pas pour les païens, car il est écrit: «Ne pas frauder chaque homme son frère'...""

Shahak souligne que "la Halakhah interprète tous les idiomes tels [que« chaque homme son frère »ou« prochain »] comme se référant exclusivement à son prochain Juif."

Comment les Juifs ont réussi à garder les enseignements de ce genre caché les païens parmi lesquels ils vivent? La vérité est qu'ils n'ont pas toujours été en mesure de le faire. Luther n'était pas le seul savant chrétien qui a appris l'hébreu, regarda dans le Talmud, et a été horrifié par ce qu'il voyait. Parfois, les Juifs ont réussi à soudoyer les autorités chrétiennes de négliger de telles choses, mais dans toute la fin du Moyen Age, il y avait des interdictions et des brûlures de la littérature talmudique par les papes et les évêques indignés. Les Juifs mis au point un ingénieux système de comptabilité en partie double pour contourner ces «persécution». Ils ont modifié ou supprimé des passages litigieux du nouvelles éditions du Talmud, et ils ont fait un recueil distinct - omissions talmudiques, ou en hébreu Hesronot Shas - qui circulaient subrepticement parmi les rabbins. En Israël aujourd'hui, le sentiment prétentieux de renoncer à la plupart de ces déceptions, les Juifs mettent les passages qui autrefois avait été omis ou modifié dans les dernières éditions du Talmud ou la Arukh Shulhan 'dans leur forme originale. Ils sont toujours prudent avec les traductions en langues Gentile, cependant. Professeur Shahak donne un exemple:

"En 1962, une partie du Code maïmonidienne ... le livre que l'on appelle de la connaissance, qui contient les règles les plus élémentaires de la foi juive et la pratique, a été publié à Jérusalem en édition bilingue, avec la traduction anglaise en regard du texte hébreu. Celui-ci a été restauré dans sa pureté originelle, et la commande d'exterminer les infidèles juifs y apparaît dans son intégralité: ". C'est un devoir de les exterminer avec ses propres mains» Dans la traduction anglaise c'est un peu adouci: «Il est le devoir de prendre des mesures actives pour les détruire "Mais le texte hébreu poursuit en précisant les principaux exemples de« infidèles »qui doivent être exterminés:". Tels que Jésus de Nazareth et ses disciples, et Tzadoqand Baitos [les fondateurs de la ] secte des Sadducéens et leurs élèves, peuvent le nom de la pourriture méchants. "Pas un mot de cela apparaît dans le texte anglais sur la page ci-contre (78). Et, encore plus significatif, en dépit de la large diffusion de ce livre entre les universitaires dans les pays anglo-saxons, pas un seul d'entre eux a, autant que je sais, ont protesté contre cette tromperie flagrante